GRUPO-1

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INSTITUTO DE EDUCACIÓN VIRTUAL Y A DISTANCIA Ética Profesional ** **Tutora: Rocío Ruiz Sánchez**
 * CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Carolina Guerrero Fredy Martínez Sandra Amador
 * Estudiantes:**

Falta:   ** HANSEL Y GRETEL ** **Personajes secundarios: -** Padre, La Bruja. Las personas son libres de opinión y pensamiento y si actúan bajo dominio de otro, son tan culpables como el que ejecuta el plan.
 * Para desarrollar el punto B deben investigar sobre la ética marxista**
 * Revisar ortografía
 * Mejorar la organización de la información
 *  Identificar algunas características centrales de las teorías asignadas 
 * Exponer de manera breve en sus palabras
 * JUICIO MORAL **
 * 1) ** (1) Personaje Principal: ** Gretel
 * GRETEL: ** Este personaje es el héroe de la narración, refleja un ser humano bueno, inocente e ingenuo que actúa bajo presión pero sin el pensamiento de realizar daño a las personas que están a su alrededor o envueltas directa o indirectamente con su dilema.
 * PADRE: ** Este personaje es frágil, débil es una persona falta de carácter, que se deja manipular por lo demás, esto lo hace culpable por que se presta para un hecho atroz, aun sin quererlo hacer.
 * LA BRUJA: ** sin duda es el personaje más malvado, frívolo, manipulador, engaña a los niños de una manera cruel e inteligente, al parecer suple sus necesidades brindándoles comida, un techo, una cama calidad, aprovechándose de su inocencia, los engaña de un manera fácil sacando tajada por su condición de anciana y se aprovecha de una situación difícil, y la vulnerabilidad de los niños para poder llevar a cobo su macabro plan.


 * LA ETICA MARXISTA **

El marxismo es una corriente filosófica, económica y política, que ha dirigido su atención, de manera especial, a la interpretación del pensamiento de sus fundadores (Marx y Engels) y a extender sus principios a la filosofía política, la historia de la filosofía, y la filosofía de la historia. Por esto, los intelectuales marxistas posteriores a Marx se hallan casi todos vinculados a organizaciones políticas, tales como los partidos socialdemócratas y, a partir del triunfo de la revolución rusa de 1917, a los partidos comunistas. La ética marxista superó la limitación del viejo materialismo, que suponía que el hombre es un producto pasivo de las circunstancias y subraya su naturaleza activa, creadora. El fundamento de la ética marxista es la tesis del materialismo histórico, de que la actividad histórica de producción social de las masas populares es el único medio de transformación revolucionaria del medio social, y junto con éste, del mundo mismo, de sus costumbres. En la ética marxista encontró su solución el antiguo problema de la ética sobre la libertad de la voluntad del hombre. Por eso, para el marxismo la libertad individual depende del grado en que el hombre reconoce los intereses sociales y de la medida en que éstos coinciden con sus intereses personales y necesidades. La ética marxista considera que la moral es reflejo de las relaciones sociales en desarrollo, la expresión de los intereses de las distintas clases, que reafirman su comprensión del sentido y objetivos de la vida humana, su comprensión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bienestar social y de la felicidad individual. A pesar de que el marxismo cobra sentido por su referencia a la libertad futura y a pesar de que, su mejor legado consista precisamente en construir una provocación moral en pro de la justicia y de la construcción de la utopía, Marx Y Engel no pretendieron elaborar una ética comunista. Aun cuando no existe acuerdo entre los marxistas-leninistas en relación con el problema del origen de la moral, la versión mas aceptada es la que se refiere a que los meros estadios de la sociedad viven en una moral gregaria, en donde la libertad es ínfima, porque el hombre, obligado a depender casi totalmente de la naturaleza, se encuentra casi totalmente determinado por ella. El desarrollo de las fuerzas productivas y el nacimiento de la división de trabajo abren el valor y significado del hombre como individuo, ya no necesita del grupo para sobrevivir físicamente. Este cambio produce un cambio en la conciencia del hombre, esta nueva situación comporta una nueva necesidad social: conciliar la conducta del individuo con los nuevos intereses del todo social, una respuesta a esta necesidad social es la moral. En este contexto surge una moral de las clases dominantes y una moral “humana común”, representada por la mora de los trabajadores a lo largo de la historia: la moral comunista, dada por aquella clase que lucha por el socialismo. Ella defiende los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, los intereses de esta clase coinciden con los de la humanidad. La ética del marxismo-leninismo coincide, con las restantes éticas dominantes del momento, es normativa, base de la satisfacción de los intereses sociales, identifica los intereses morales con los intereses objetivos y estos a su vez, con los ínter subjetivos, pero también esta concepción ética se encuentra en dificultades. De entre los problemas pueden destacarse dos que han ocasionado muchas dificultades: el problema de la libertad y el del acceso a la verdad moral. Estas dos cuestiones no reciben el mismo tipo de tratamiento por parte de todos los éticos marxistas-leninistas. Una primera interpretación de las dificultades plantea que la case trabajadora decide cuales son los intereses objetivos, pero queda anulada la libertad como posibilidad de optar, otra interpretación plantea que son los expertos quienes determinan los intereses ínter subjetivos. El hecho de que un grupo determine lo que la especie desea, suele suponer un riesgo de dogmatismo. Esta es una de las múltiples razones por las que dentro del mismo marxismo surgieron reacciones diversas frente a la ética marxista-leninista, procedentes del “marxismo humanista”, de un buen número de “revisionistas.

** ETICA CRISTIANA ** El termino "ETICA" viene del griego "ta ethica" = los asuntos morales, y se deriva de hechos = costumbre. La Ética es una rama de la Filosofía la cual trata sobre las acciones o decisiones que pueden ser Moralmente buenas o malas. En otras palabras, "es la ciencia de la conciencia.

La Ética Cristiana esta basada en la Teología Moral, esta es una rama de la filosofía que trata con el bien y el mal en el comportamiento humano.

La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jesús) en el Evangelio: "Haced el bien a tu prójimo como a ti mismo" Jn7, 10-19, por otra parte, el bien o el buen obrar esta presente de modo propio en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios...

La ética cristiana descansa sobre la revelación Biblia acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe a la inmensidad de nuestro Dios. Fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno. Por esta razón nosotros debemos ocuparnos de proclamar el mensaje grandioso de la Biblia porque el conocimiento de Dios es el único medio para transformar el medio corrupto en que nos desenvolvemos. La Ética bíblica nos enseña a velar sobre nuestros pasos, y reglas de conducta; que consistentemente se mantienen en todos los libros de la Biblia, desde el Génesis de la humanidad, hasta el ocaso de la misma de acuerdo con el libro de las Revelaciones; que de acuerdo con sus libros, da una noción de Ética elevada así como nociones de principios meta-éticos.

[] http://biblioteca.universa.net [|http://dialnet.unirioja.es]

= Falta seguir la guía para elaborar bibliografías =

Es un personaje que maneja un buen comportamiento moral, basado en el amor hacia su familia, presenta una conducta intachable a pesar de su corta edad, dejando una gran moraleja a los lectores, confía ciegamente en su hermano y el amor entre ellos los saca de los apuros en los que se meten. Como dice la Biblia “lo que uno siembra eso es lo que se recoge”
 * 3. SEGÚN LAS TEORIAS **
 * GRETEL: **

Es un personaje que se dejo influenciar inicialmente por el mal, a través de su compañera sentimental, actuando sin ningún tipo de moral, ya que presento desamor hacia sus hijos, sin importarle las consecuencias que acarrearon la decisiones tomadas a la ligera por el afán de sobrevivir, ya que la Biblia afirma que debemos poner la confianza en Dios, tener Fe, Trabajar positivamente para obtener ese gran beneficio llamado MILAGRO; “que era suplir la provisión para satisfacer las necesidades que estaban pasando”. Es importante aclarar que al final el reconoce su error y se reivindica consigo mismo y con su familia. Este comportamiento es muy importante para la ética cristiana ya que tiene un encuentro espiritual con Dios, logrando una transformación positiva para su vida y para la de sus hijos
 * PADRE: **

Dentro de esta ética es importante resaltar la contraparte de la buena moral y sus buenas costumbres, esta se define y se basa en el mal. Como lo es este personaje, influenciado por la fuerza maligna como dice la Biblia. Según esta, nos cuenta que desde los inicios del antiguo testamento se origino la maldad tras la vanagloria del Ángel de Luz, llamado actualmente el príncipe de las tinieblas, Diablo, Satanás. La bruja con sus malas intenciones construye un plan maquiavélico haciéndose pasar como una bella persona tal como lo hace “Satanás”, (según la Biblia el se hace pasar como un ángel de luz, o lobo vestido de oveja), para conseguir su objetivo maléfico. Cabe resaltar que al llevar esta conducta, las consecuencias pueden ser fatales para aquellos que la practican y que no se consientizan del mal que están haciendo, “como dijo Jesús a los fariseos… “que guía tiene un ciego llevando a otro ciego? O acaso no van a caer en el mismo hueco? Y así vemos que termino la bruja.
 * BRUJA: **

En la ética marxista lo importante es lo material, las clases sociales, la propia voluntad del hombre para actuar, es la transformación revolucionaria de la sociedad, lo que respeta la estabilidad de la una comunidad sin diferencias socioeconómicas. En esta ética dios no existe por lo tanto es absoluto fundamental el valor moral en un ente quimérico, el hombre queda alineado y subordinado a él.


 * TALLER 2 24-09-09**

1. Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones. 2. Describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es únicamente el resultado de la historia económica, un predicado de la producción de la misma. 3. Es la ciencia para la acción revolucionaria de las sociedades capitalistas. 4. El fundamento de la ética marxista es la de que la actividad histórica de producción social de las masas populares es el único medio de transformación revolucionaria del medio social, y junto con éste, del mundo mismo, de sus costumbres. 5.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> La libertad aquí es la medida del conocimiento de la necesidad y del dominio de la actividad práctica: ésa es la clave filosófica para resolver el problema. 6.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> La libertad individual depende del grado en que el hombre reconoce los intereses sociales y de la medida en que éstos coinciden con sus intereses personales y necesidades. 7.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Considera que la moral es reflejo de las relaciones sociales en desarrollo, la expresión de los intereses de las distintas clases, que reafirman su comprensión del sentido y objetivos de la vida humana, su comprensión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bienestar social y de la felicidad individual.
 * ETICA MARXISTA **
 * CARACTERISTICAS CENTRALES: **

El marxismo es una corriente filosófica, económica y política, que ha dirigido su atención, de manera especial, a la interpretación del pensamiento de sus fundadores (Marx y Engels) y a extender sus principios a la filosofía política, la historia de la filosofía, y la filosofía de la historia. Por esto, los intelectuales marxistas posteriores a Marx se hallan casi todos vinculados a organizaciones políticas, tales como los partidos socialdemócratas y, a partir del triunfo de la revolución rusa de 1917, a los partidos comunistas. La ética marxista superó la limitación del viejo materialismo, que suponía que el hombre es un producto pasivo de las circunstancias y subraya su naturaleza activa, creadora. El fundamento de la ética marxista es la tesis del materialismo histórico, de que la actividad histórica de producción social de las masas populares es el único medio de transformación revolucionaria del medio social, y junto con éste, del mundo mismo, de sus costumbres. En la ética marxista encontró su solución el antiguo problema de la ética sobre la libertad de la voluntad del hombre. Por eso, para el marxismo la libertad individual depende del grado en que el hombre reconoce los intereses sociales y de la medida en que éstos coinciden con sus intereses personales y necesidades. La ética marxista considera que la moral es reflejo de las relaciones sociales en desarrollo, la expresión de los intereses de las distintas clases, que reafirman su comprensión del sentido y objetivos de la vida humana, su comprensión del bien y el mal, del deber y la conciencia, del bienestar social y de la felicidad individual. A pesar de que el marxismo cobra sentido por su referencia a la libertad futura y a pesar de que, su mejor legado consista precisamente en construir una provocación moral en pro de la justicia y de la construcción de la utopía, Marx Y Engel no pretendieron elaborar una ética comunista. Aun cuando no existe acuerdo entre los marxistas-leninistas en relación con el problema del origen de la moral, la versión mas aceptada es la que se refiere a que los meros estadios de la sociedad viven en una moral gregaria, en donde la libertad es ínfima, porque el hombre, obligado a depender casi totalmente de la naturaleza, se encuentra casi totalmente determinado por ella. El desarrollo de las fuerzas productivas y el nacimiento de la división de trabajo abren el valor y significado del hombre como individuo, ya no necesita del grupo para sobrevivir físicamente. Este cambio produce un cambio en la conciencia del hombre, esta nueva situación comporta una nueva necesidad social: conciliar la conducta del individuo con los nuevos intereses del todo social, una respuesta a esta necesidad social es la moral. En este contexto surge una moral de las clases dominantes y una moral “humana común”, representada por la mora de los trabajadores a lo largo de la historia: la moral comunista, dada por aquella clase que lucha por el socialismo. Ella defiende los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, los intereses de esta clase coinciden con los de la humanidad. La ética del marxismo-leninismo coincide, con las restantes éticas dominantes del momento, es normativa, base de la satisfacción de los intereses sociales, identifica los intereses morales con los intereses objetivos y estos a su vez, con el ínter subjetivo, pero también esta concepción ética se encuentra en dificultades. De entre los problemas pueden destacarse dos que han ocasionado muchas dificultades: el problema de la libertad y el del acceso a la verdad moral. Estas dos cuestiones no reciben el mismo tipo de tratamiento por parte de todos los éticos marxistas-leninistas. Una primera interpretación de las dificultades plantea que la case trabajadora decide cuales son los intereses objetivos, pero queda anulada la libertad como posibilidad de optar, otra interpretación plantea que son los expertos quienes determinan los intereses ínter subjetivos. El hecho de que un grupo determine lo que la especie desea, suele suponer un riesgo de dogmatismo. Esta es una de las múltiples razones por las que dentro del mismo marxismo surgieron reacciones diversas frente a la ética marxista-leninista, procedentes del “marxismo humanista”, de un buen número de “revisionistas.
 * RESUMEN DE LA TEORIA: **

Esta formado por tres partes importantes: canónica, física y ética, implicadas mutuamente, para la primera se establece la diferencia entre verdad y error, respecto a la física se adquiere un conocimiento verdadero sobre la naturaleza de las cosas y por la ética el hombre alcanza la verdadera felicidad, en esta última se tiene que todo hombre es mortal y en consecuencia la felicidad debe darse en esta vida. Así la norma de moralidad es buscar el placer y evitar el dolor, siendo el fin supremo del hombre ya que el bien máximo en esta vida es la felicidad entendida como ataraxia; cuya conducta moral es que un acto humano será virtuoso o bueno si conduce al placer, el cual debe ser ético o puro, puesto que debe excluir los goces del cuerpo a las pasiones del alma, pues producen siempre dolor, esto se logra mediante la templaza; debe distinguir y superar con serenidad y valor los males inevitables, los cuales se logran mediante la fortaleza, también debe calcular qué objetos proporcionan un mínimo de dolor y un máximo de placer, en este sentido la virtud se convierte en prudencia. Así el placer máximo es aquel que exige serenidad, moderación y desprecio de deseos y temores, tal placer se da en la amistad; luego entonces el ideal ético se identifica con el del sabio, como conocedor de la naturaleza verdadera de las cosas, puede eliminar con el saber el error. Pues sólo quien busca la verdad está en camino de encontrar la felicidad o el placer.
 * LA FELICIDAD DEL **** HOMBRE SEGÚN LA TEORIA: **

La ética marxista, más que a desarrollar un código moral de derechos y deberes, ha tendido a poner de relieve las injusticias económicas y sociales, y a predicar la actividad revolucionaria para conseguir la igualdad social. Desde la perspectiva del marxismo, el sistema capitalista divide a los seres humanos en dos grupos heterogéneos y rivales, a saber: por una parte, los ricos, dueños de los medios de producción o capitalistas, por otra, los pobres, trabajadores o proletarios. En esta situación, los capitalistas denominan y explotan a los proletarios. Los capitalistas no se limitan a dominar y a explotar a los proletarios, sino que, además tienden a elaborar una serie de ideales, valores y normas defensoras de sus situaciones y de sus privilegios. Pero frente a ellos, los proletarios, cobrando conciencia de su injusta situación, irán desarrollando otros ideales, otros valores y otras normas favorables a sus intereses. Surgen dos éticas antagónicas, una ética conservadora y defensora del sistema capitalista, y otra ética revolucionaria; ésta, rechazando aquel sistema, intentará establecer la igualdad entre los seres humanos. Marx cree que, mientras dure la dominación capitalista, el proletariado poseerá la obligación moral de cobrar conciencia de su situación (conciencia de clase) y de contribuir a la lucha revolucionaria (lucha de clases.)
 * PRINCIPIO MORAL DE LA TEORIA: **

Independientemente de las características de cada modelo ético, es necesario que el ser humano considere primeramente, la importancia que tiene de ser persona, así como la dignidad que posee esa persona, la cual debe ser respetada por el hombre mismo y los demás hombres, no importando la raza, religión, condición socioeconómica, ni intelectual, solo considerar que somos personas y que vivimos en un mundo construido por las mismas y como tal merecemos. Y como escribió Sócrates las virtudes se distinguen entre dos especies respeto y tolerancia; tomando en cuenta estos valores entonces el ser humano hombre se encaminará a una ética personal social, necesaria en cualquier sociedad y época: las intelectuales (ciencia, sabiduría, arte y prudencia) y las morales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza), las segundas son consecuencia de la práctica repetida, de las acciones habituales, de la costumbre, a lo que argumentó Hegel “ la moralidad de cada persona se refleja a través de la virtud” así que para que se pueda llegar a un modelo ético es necesario practicar lo que argumentó Sócrates y Hegel, pues solo con la práctica de las virtudes se puede alcanzar, practicar, comprender y vivir la ética.


 * E **** N QUE CONSISTE EL BIEN Y EL MAL SEGÚN LA TEORIA MARXISTA: **

En la teoría marxista se considera al hombre como un ser esencialmente libre, y se afirma que no existe determinación externa alguna que le impida obrar correctamente. El marxismo rechaza todos los valores y principios éticos trascendentales (entendiendo por esto los basados en la religión o en proposiciones "idealistas"), y los rechaza porque no son más que ideología, es decir, no son más que una costra mental que oculta la realidad. La ética marxista rechaza la interpretación metafísica del bien y del mal. «Las ideas de bien y de mal han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de siglo a siglo, que no pocas veces hasta se contradicen abiertamente». Por otra parte, los conceptos de «bien» y de «mal» tienen su fuente objetiva en el desarrollo de la sociedad. Las acciones de las personas pueden ser estimadas como buenas o malas, según faciliten o dificulten la satisfacción de las necesidades históricas de la sociedad.

Partiendo de lo anteriormente expuesto se puede afirmar que para Marx no existe una moral absoluta, no existen verdades eternas, las nociones del bien y mal cambian de un tiempo a otro de una época a otra, como un sí y un no, afirma que “toda teoría moral que ha existido hasta hoy es el producto, en última instancia, de la situación económica de cada sociedad. Y como la sociedad se ha movido hasta ahora en contraposiciones de clase, la moral fue siempre una moral de clase; o bien justificaba el dominio y los intereses de la clase dominante, o bien en cuanto la clase oprimida se hizo lo suficientemente fuerte, representó la irritación de los oprimidos contra aquel dominio y los intereses de dichos oprimidos orientados al futuro.”… “La desrelativización de la moral sólo es posible en una sociedad en la cual la explotación del hombre por el hombre ya no sea una realidad omniabarcante que atraviesa todas las esferas de la vida social e individual”. A.<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> ** Complementar la justificación del juicio moral de las acciones de uno de los personajes. ** ** GRETEL: ** Ø<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Al llegar al bosque y encontrar la casa de la bruja vacía, hansel y gretel sacaron provecho de la situación y tomaron sin permiso la comida de la bruja, entraron a la casa sin autorización y utilizaron las cosas ajenas. Ø<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Gretel, engaño a la bruja para que se acercara al fogón y poder tenderle la trampa. Ø<span style="font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> Al acercarse al fogón la bruja gretel la lanzo y la encerró para que se quemara.
 * ACCIONES: **

Es importante aclarar que según la teoría marxista el bien y el mal tiene trascendencia cultural, por lo que se podría decir que no se podría juzgar de mala manera a GRETEL, totalmente contrario a lo que sucedería con la Ética Cristiana ya que juzgaría a este personaje por que comete dichas acciones que están estipuladas como pecado, así se justifique la persona que lo hizo. También hay que tener en cuenta que la Ética Marxista aclara que el hombre es totalmente libre para realizar las acciones que desee y no lo juzga basado en nada que tenga que ver con religión” Las acciones de las personas pueden ser estimadas como buenas o malas, según faciliten o dificulten la satisfacción de las necesidades de la sociedad.

= Falta complementar la jutificación del juicio moral del personaje =


 * TRABAJO PRESENTADO POR: **
 * ANDREA CAROLINA GUERRERO **
 * FREDDY MARTINEZ **
 * SANDRA AMADOR **