GRUPO-5

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA INSTITUTO DE EDUCACIÓN VIRTUAL Y A DISTANCIA Ética Profesional ** **Tutora: Rocío Ruiz Sánchez**
 * CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

Hector Mario Ballesteros Mery Salinas María Alejandra Bautista
 * Estudiantes:**


 * Para desarrollar el punto B deben investigar sobre la ética utilitarista**

   Niña Buena inocente y con mucho miedo, pero llegó el momento que necesito llenarse de fuerza para salvar a su hermanito que iba a ser comido por esa malvada bruja. También algo determinante cuando vio que podía engañar a la bruja para encerrarla y lograr escaparse de esa casa que solamente fue una ilusión.   Poca astucia ya que nunca pensó que encontraría niños muy inteligentes que podrían escapar se esas garras.
 * ACTIVIDAD **
 * 1) **JUICIO MORAL  **
 * Personaje principal: Grettel **
 * Personajes secundarios: Bruja y Hansel **
 * Bruja: ** Malvada solo pensaba en su bienestar en satisfacer sus necesidades logrando engañar a todos los niños que pasaban por esa casa mágica que se observaba.

Más inteligente aún cuando se dio cuenta que esa bruja malvada se los quería comer y logró engañarla.   A. La ética utilitarista consiste en el marco teórico para la moralidad, basado en una maximización cuantitativa de consecuencias buenas para una población. La moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad significa que las consecuencias positivas deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el máximo bienestar para el máximo número de personas". En resumen, el utilitarismo recomienda emplear métodos que produzcan más felicidad o aumenten la felicidad en el mundo.
 * Hansel:** <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-weight: normal; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Niño muy inteligente ya que pensó en muchas opciones para no dejarse perder en el bosque, trató de conseguir la comida para salvarse y a su hermanita, algo ingenuo pensando en que todas las personas son buenas en el caso de la bruja cuando se deja creer que esa ayuda que le brindo fue de la mejor ya que les dio mucha comida y les prestó camas para descansar.
 * 1) **<span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">ETICA UTILITARISTA **

Por otro lado, John Stuart Mill en la ética utilitarista mantuvo la búsqueda por <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;">el máximo bienestar del mayor número de individuos, la felicidad general (General Happiness) como criterio y fin de la moralidad, apelando al sentido común de los seres humanos para ser tenido como principio y guía de la acción. Esta doctrina ética sostiene que la felicidad de los individuos, de cada uno, depende de la de los demás. En la medida en que logro la felicidad de los demás consigo también la propia, de manera que para un individuo resulta útil lograr la felicidad del conjunto en el que se encuentra inmerso. Buscar lo útil consiste en ser práctico, valorar las cosas de manera distinta según el uso que se haga de ellas. <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">

<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No obstante, la ética de Mill depende, desde luego, de su concepción antimaniquea de la naturaleza humana y de sus ideas respecto al tipo de relaciones que producen bienestar entre los hombres. Si tiene algún fallo quizá sea el de situarse tan sólo frente a lo mejor que hay en el ser humano, hablar de ello y de la forma de potenciarlo, omitiendo los rincones más oscuros de la naturaleza humana, su ansia de esclavitud, de infelicidad, su capacidad de degradación y de procurar violencia y daño a los demás, su egoísmo, pero es que para el filósofo del que hablamos eso no es un Hombre, con mayúsculas, sino un ser racional degradado y vejado hasta situaciones infrahumanas. Desde luego, la ética de Mill es optimista antropológicamente, piensa, como Rousseau, que el hombre es por naturaleza bueno, libre y social, que esas son las características fundamentales e inalienables que le caracterizan como ser humano, pudiendo degenerar estas capacidades humanas, degradándose hasta sus opuestas, o desarrollarse sin límite.

<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">Jeremías Bentham por su parte, contradice la teoría clásica del utilitarismo, que <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">se basa en el egoísmo absoluto del hombre, donde no existe la conciliación <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">entre el interés personal y el bienestar general. Bentham opina que ningún <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">hombre hará algo por otro, a menos que se obtenga un beneficio claro por <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">hacerlo. En la sociedad actual se aplica claramente el modelo utilitarista de <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">Bentham, ya que tanto en el ámbito empresarial como en el personal, solo se <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">colabora exclusivamente bajo la óptica del beneficio futuro que genera dicha <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">cooperación, con relación al esfuerzo realizado (medida económica del <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">beneficio). Teniendo en cuenta que en la actualidad, existen muchas formas de <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">servir a los demás sirviéndonos a nosotros mismos, la ética de Bentham se <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">mantiene vigente. <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';"> B. Según lo investigado con la ética utilitarista podemos decir en lo siguiente:

<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">Según la definición dada de ética utilitarista en el punto anterior, entendemos por ella como todo lo bueno como aquello que produce placer y lo malo <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';"> c <span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; mso-fareast-language: EN-US;">omo lo que produce sufrimiento. Para poder producir placer lo logramos mediante la satisfacción de una necesidad que puede ser del orden físico, emocional, afectivo, intelectual o espiritual <span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">

Quienes pregonan la moral del sacrificio sólo buscan que otros se sacrifiquen por ellos.

Los deseos pueden ser buenos o malos según acarreen o no la felicidad general. Según como actúes sea para bien o mal, lograrás mayor felicidad, ya que, descargaras todo aquello que sueñes, actos, etc. Pero estas acciones buenas o malas, se deben primordialmente a las consecuencias en que se encuentre y no de la intención que uno tiene.

<span style="font-family: 'Arial','sans-serif';">[|**http://www.lacavernadeplaton.com/histofilobis/millsimon.htm**]
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<span style="font-family: 'Arial','sans-serif'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
 * TALLER NUMERO 2**